jardind'islami
Description :
"G PRI CONSCIENCE QU'ON PORTE TROP D'IMPORTANCE A CETTE VIE MAIS QU'ON EST PAS DES CHATS ON A PAS 7 VIES SE QUI NOUS POUSSE A LA GARDER C'EST LA PEUR DE DIEU ET LA VOLONTEE DE FAIRE TOUJOURS MIEU"
K'Allah de part Son infini Miséricorde nous aide à comprendre à suivre le chemin des pieux qui nous ont devancé k'Il mette en nous la lumiére et la sagesse pour ne pas airé dans la débauche et l'ignorance qui rend obscure nos ame amine
AssalamOo alaycOom wa rhamatOollah wa barakatooh wasthaghfirou
Un vieil Arabe vit depuis plus de 40 ans à Chicago. Il aimerait bien
planter des pommes de terre dans son jardin, mais il est tout seul, vieux
et faible.
Il envoie alors un email à son fils qui étudie à Paris pour lui faire part
de son problème.
Cher Ahmed,
Je suis très triste car je ne peux pas planter des pommes de terre dans mon
jardin.
Je suis sûr que si tu étais ici avec moi, tu aurais pu m'aider à retourner
la terre.
Ton père qui t'aime.
Jamil.
Le lendemain, le vieil homme reçoit ce courriel :
Cher Père,
S'il te plaît, ne touche surtout pas au jardin ! J'y ai caché ce que tu
sais.
Moi aussi je t'aime.
Ton fils Ahmed.
À 4 heures du matin, arrivent chez le vieillard l' US Army, les Marines,
le FBI, la CIA et même une unité d'élite des Rangers. Ils fouillent tout
le jardin, millimètre par millimètre, et repartent bredouilles.
Quelques heures plus tard, le vieil homme reçoit un nouveau courriel de
son fils :
Cher Père,
Je suis certain que la terre de tout le jardin est désormais retournée et
que tu peux planter tes pommes de terre. Je ne pouvais pas faire mieux.
Ton fils qui t'aime,
Ahmed.
Voyant la bougie de la vie se consumer dans la flamme des futilités qui la dévore sous notre regard, je demande à chacun de mes frères et soeurs de réfléchir à ces questions :
N'est-Il pas temps de se repentir, retourner à Allah et de se concilier avec Lui, en frappant la Porte de Sa Miséricorde avec la paume du regret, de l'humilité envers Lui, de la pauvreté en Lui ; Lui Qui détient les Clefs de tout Trésor et a Qui revient toute la Louange et de Qui émane tout bienfait ?
N'est-il pas temps de se rappeler que la finalité même de notre existence c'est d'adorer Allah comme il se doit ?
N'est-il pas temps de consacrer moins de temps aux futilités et plus de temps pour nous entretenir avec notre Seigneur avant le Jour où les regards seront baissés, plein d'humilité ?
N'est-il pas temps d'oeuvrer pour Allah et d'accorder la priorité à notre Salut ?
Quelle part de notre journée consacrons-nous pour Dieu, le Très-Haut, qui n'a besoin de nulle chose, alors que nous avons tous besoin de Sa Miséricorde et de Son Pardon ? et quelle part pour les futilités et les vaines choses de ce monde?
Avons-nous fixé des objectifs, des jalons sur la voie qui mènent vers Lui ? Avons-nous fixé des objectifs pour mieux vivre l'islam et mieux l'apprendre, mieux l'appliquer à l'échelle personnelle, puis familiale, puis sociale? Avons-nous planifié d'apprendre ne serait-ce qu'un verset par jour ou même par semaine?
Avons-nous pensé à aider concrètement nos frères et soeurs en leur donnant un peu de notre temps, attention et soutien ? Ou bien la fraternité est simplement des mots de convenance dans un monde où tout le monde parle et "pense" et où personne n'agit ?
N'est-il pas temps que les coeurs des Croyants se recueillent par la mention d'Allah ?
Qu'Allah vous garde et qu'Il fasse que lorsque la bougie de notre vie s'éteint ici bas, qu'elle nous éclaire dans nos tombes et qu'elle ne soit pas des ténèbres sous terre à cause de notre négligence et insouciance. Et qu'Il nous enveloppe dans Sa Miséricorde et guide nos pas vers ce qu'Il aime et agrée.
N'est-Il pas temps de se repentir, retourner à Allah et de se concilier avec Lui, en frappant la Porte de Sa Miséricorde avec la paume du regret, de l'humilité envers Lui, de la pauvreté en Lui ; Lui Qui détient les Clefs de tout Trésor et a Qui revient toute la Louange et de Qui émane tout bienfait ?
N'est-il pas temps de se rappeler que la finalité même de notre existence c'est d'adorer Allah comme il se doit ?
N'est-il pas temps de consacrer moins de temps aux futilités et plus de temps pour nous entretenir avec notre Seigneur avant le Jour où les regards seront baissés, plein d'humilité ?
N'est-il pas temps d'oeuvrer pour Allah et d'accorder la priorité à notre Salut ?
Quelle part de notre journée consacrons-nous pour Dieu, le Très-Haut, qui n'a besoin de nulle chose, alors que nous avons tous besoin de Sa Miséricorde et de Son Pardon ? et quelle part pour les futilités et les vaines choses de ce monde?
Avons-nous fixé des objectifs, des jalons sur la voie qui mènent vers Lui ? Avons-nous fixé des objectifs pour mieux vivre l'islam et mieux l'apprendre, mieux l'appliquer à l'échelle personnelle, puis familiale, puis sociale? Avons-nous planifié d'apprendre ne serait-ce qu'un verset par jour ou même par semaine?
Avons-nous pensé à aider concrètement nos frères et soeurs en leur donnant un peu de notre temps, attention et soutien ? Ou bien la fraternité est simplement des mots de convenance dans un monde où tout le monde parle et "pense" et où personne n'agit ?
N'est-il pas temps que les coeurs des Croyants se recueillent par la mention d'Allah ?
Qu'Allah vous garde et qu'Il fasse que lorsque la bougie de notre vie s'éteint ici bas, qu'elle nous éclaire dans nos tombes et qu'elle ne soit pas des ténèbres sous terre à cause de notre négligence et insouciance. Et qu'Il nous enveloppe dans Sa Miséricorde et guide nos pas vers ce qu'Il aime et agrée.
Ses Mérites
- 12ème mois du calendrier musulman, le mois du Pèlerinage -
Allah Le Très Haut dit : { Par l'Aube, et par les dix nuits. } [Sourate 89 - l'Aube - Versets 1 et 2 ].
Ibn Kathîr a dit : «Cela fait référence aux 10 - premiers - jours de Dhul-Hijja.»
Allah a dit aussi : { ... Et pour invoquer le nom d'Allah aux jours fixés... } [ Sourate 22 - Verset 28 ].
Ibn 'Abbâs a dit à propos de l'explication de ce verset : « Ce sont les dix jours [de Dhul-Hijja]. » Ibn 'Abbâs a dit aussi : « Le Prophète a dit : « Il n'y a pas d'½uvres meilleures que celles faites en ces 10 jours. » Les Compagnons dirent : « Même pas le Jihâd ? » Il dit : « Même pas le Jihâd, sauf un homme qui sortirait risquant sa vie et ses biens et qui ne reviendrait avec rien (c'est à dire qu'il y perdrait sa vie et sa fortune). » [ Rapporté par Al-Bukhârî.]
Ce qui est recommandé de faire pendant ces 10 jours
Il est recommandé de faire des efforts dans les actes d'adoration comme la prière, le rappel d'Allah , les contacts avec la famille, les aumônes, le fait de recommander le bien et d'interdire le mal, selon ses possibilités.
Il existe des textes qui donnent des précisions sur des actes à faire en particulier :
Prononcer les formules de rappel : Dire « Allâhu Akbar » (Takbîr), « Lâ Ilâha Illallâh » (Tahlîl), « Al-Hamdu Lilâh» (Tahmîd), car selon le hadith d'Ibn 'Umarle Prophètea dit :
« Il n'y a pas de jours plus importants auprès d'Allah - exalté soit-Il - et au cours desquels les oeuvres sont plus aimées de Lui, que durant ces 10 jours. Donc, dans cette période, répétez les formules « Allâhu Akbar », « Lâ Ilâha Illa'llâh », « Al-Hamdu Lilâh ». » [ Rapporté par At-Tabarânî dans son Mu'jam ul-Kabîr.]
L'imam Al-Bukhârî a dit : « Ibn 'Umar et Abû Hurayra allaient au marché pendant les 10 jours et ils répétaient « Allâhu Akbar » et les gens répétaient derrière eux." (chacun pour soi, car il n'existe aucune preuve qui prouve qu'il faut dire cette formule en groupe, d'une seule voix).
Une formule acceptée :
« Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, Lâ Ilâha Illa-Llâh ...
Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, Wa Lilâhil-Hamd. »
Et Ibn 'Umar répétait le Takbîr à Mina pendant ces 10 jours, après les prières, au moment de se coucher, dans sa tente, dans ses assemblées et lors de ses promenades. Il est recommandé de dire le Takbîr à haute voix, selon ce qu'ont fait 'Umar, son fils et Abû Hurayra .
Le jeûne : certaines femmes du Prophèterapportent : « Le Prophète jeûnait les 9 - premiers - jours de Dhul-Hijja, le jour d'Achoura, et trois jours par mois. » [Rapporté par l'imam Ahmad, Abû Dâwûd et An-Nassâ'î]
Le jeûne du jour d'Arafat (9ème jour de Dhul-Hijja): jeûner ce jour est une Sunna confirmée pour celui qui n'effectue pas le pèlerinage, selon le hadith du Prophète : « J'espère la récompense d'Allah que ce jeûne efface tes péchés de l'année écoulée et ceux de l'année à venir. » [Rapporté par Muslim]
Le Hajj et la 'Umra : Abû Hurayra rapporte du Prophètequ'il a dit :
« Accomplir la 'Umra efface les péchés entre cette 'Umra et la dernière, et un Hajj accepté (d'Allah) n'a d'autre récompense que le paradis. » [Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim]
Quelques règles se rapportant au Sacrifice
C'est une Sunna confirmé et il est détestable de la délaisser si l'on a les moyens de la faire, selon le hadith d'Anas que le Prophète a sacrifié deux béliers cornus de couleur grisâtre ; il les égorgea lui-même en disant : « Bismillâh Wallâhu Akbar. »
Si une personne a l'intention de sacrifier et qu'il rentre dans les 10 premiers jours de Dhul-Hijja, il lui est interdit de se couper les cheveux, les ongles et la peau jusqu'à ce qu'il sacrifie sa bête, car, selon Um Salama - Qu'Allah soit satisfait d'elle - le Prophète a dit :
« Lorsque vous entrez dans les 10 jours (de Dhul-Hijja) et que l'un d'entre vous veut sacrifier une bête,
qu'il s'abstienne de se couper les cheveux et les ongles. »
Que faut-il Sacrifier ?
La bête à sacrifier doit être soit un chameau ou une vache (à partager entre plusieurs personnes) soit un ovin selon la parole d'Allah :
{ Pour qu'ils rappellent le nom d'Allah sur ce qu'Il leur a octroyés des bêtes de troupeaux. }
[Sourate 22 - Le Pèlerinage - Verset 34]
La condition pour que la bête soit bonne à sacrifier est qu'elle soit exempte de défauts apparents, selon la parole du Prophète:
« Quatre (défauts) font que le sacrifice n'est pas accepté : la bête borgne de manière apparente, la bête visiblement malade, la bête boiteuse de manière évidente et la bête maigre que l'on ne peut récupérer. » [Rapporté par At-Tirmidhî.]
Le Moment propice pour égorger la Bête
Le moment propice débute après la prière de l'Eid, selon le hadith du Prophète: « Celui qui égorge avant la prière a sacrifié pour lui-même, et celui qui égorge après la prière a parfait son sacrifice et a accompli la Sunna des musulmans. » [ Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim.]
Il est Sunna pour qui sait égorger, d'égorger sa bête soi-même en disant : « Bismillah wallâhu Akbar, ô Seigneur, ceci est de la part d'untel » (et il se nomme lui-même ou la personne qui lui a recommandé d'offrir ce sacrifice) car le Prophètea égorgé un bélier en disant :
« Bismillah wallâhu Akbar, ô Seigneur, ceci est de ma part et de la part de tous ceux de ma communauté qui n'ont pas sacrifié. » [ Rapporté par Abû Dâwûd et At-Tirmidhî.]
Il est recommandé à celui qui ne sait pas sacrifier de tout de même assister.
La Répartition - de la viande - du Sacrifice
Il est Sunna pour la personne qui sacrifie de manger une partie de la viande de la bête sacrifiée - et la première chose dont le Prophètemangeait le jour de l'Eid était le foie du mouton - d'en distribuer aux proches de la famille et aux voisins, et d'en faire aumône d'une partie aux pauvres.
Allah dit : { Mangez-en et donnez-en à manger aux misérables, les pauvres... } [ Sourate 22 - Le Pèlerinage - Verset 28]
Certains Pieux Prédécesseurs aimaient à partager la viande en trois : un tiers pour eux-mêmes, un tiers en cadeau et un tiers en aumône pour les pauvres. Et on ne donne pas à la personne qui a abattu la bête de cette viande comme salaire pour son travail.Allah est le Plus Savant.
Traduit par Abou Younes
- 12ème mois du calendrier musulman, le mois du Pèlerinage -
Allah Le Très Haut dit : { Par l'Aube, et par les dix nuits. } [Sourate 89 - l'Aube - Versets 1 et 2 ].
Ibn Kathîr a dit : «Cela fait référence aux 10 - premiers - jours de Dhul-Hijja.»
Allah a dit aussi : { ... Et pour invoquer le nom d'Allah aux jours fixés... } [ Sourate 22 - Verset 28 ].
Ibn 'Abbâs a dit à propos de l'explication de ce verset : « Ce sont les dix jours [de Dhul-Hijja]. » Ibn 'Abbâs a dit aussi : « Le Prophète a dit : « Il n'y a pas d'½uvres meilleures que celles faites en ces 10 jours. » Les Compagnons dirent : « Même pas le Jihâd ? » Il dit : « Même pas le Jihâd, sauf un homme qui sortirait risquant sa vie et ses biens et qui ne reviendrait avec rien (c'est à dire qu'il y perdrait sa vie et sa fortune). » [ Rapporté par Al-Bukhârî.]
Ce qui est recommandé de faire pendant ces 10 jours
Il est recommandé de faire des efforts dans les actes d'adoration comme la prière, le rappel d'Allah , les contacts avec la famille, les aumônes, le fait de recommander le bien et d'interdire le mal, selon ses possibilités.
Il existe des textes qui donnent des précisions sur des actes à faire en particulier :
Prononcer les formules de rappel : Dire « Allâhu Akbar » (Takbîr), « Lâ Ilâha Illallâh » (Tahlîl), « Al-Hamdu Lilâh» (Tahmîd), car selon le hadith d'Ibn 'Umarle Prophètea dit :
« Il n'y a pas de jours plus importants auprès d'Allah - exalté soit-Il - et au cours desquels les oeuvres sont plus aimées de Lui, que durant ces 10 jours. Donc, dans cette période, répétez les formules « Allâhu Akbar », « Lâ Ilâha Illa'llâh », « Al-Hamdu Lilâh ». » [ Rapporté par At-Tabarânî dans son Mu'jam ul-Kabîr.]
L'imam Al-Bukhârî a dit : « Ibn 'Umar et Abû Hurayra allaient au marché pendant les 10 jours et ils répétaient « Allâhu Akbar » et les gens répétaient derrière eux." (chacun pour soi, car il n'existe aucune preuve qui prouve qu'il faut dire cette formule en groupe, d'une seule voix).
Une formule acceptée :
« Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, Lâ Ilâha Illa-Llâh ...
Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, Wa Lilâhil-Hamd. »
Et Ibn 'Umar répétait le Takbîr à Mina pendant ces 10 jours, après les prières, au moment de se coucher, dans sa tente, dans ses assemblées et lors de ses promenades. Il est recommandé de dire le Takbîr à haute voix, selon ce qu'ont fait 'Umar, son fils et Abû Hurayra .
Le jeûne : certaines femmes du Prophèterapportent : « Le Prophète jeûnait les 9 - premiers - jours de Dhul-Hijja, le jour d'Achoura, et trois jours par mois. » [Rapporté par l'imam Ahmad, Abû Dâwûd et An-Nassâ'î]
Le jeûne du jour d'Arafat (9ème jour de Dhul-Hijja): jeûner ce jour est une Sunna confirmée pour celui qui n'effectue pas le pèlerinage, selon le hadith du Prophète : « J'espère la récompense d'Allah que ce jeûne efface tes péchés de l'année écoulée et ceux de l'année à venir. » [Rapporté par Muslim]
Le Hajj et la 'Umra : Abû Hurayra rapporte du Prophètequ'il a dit :
« Accomplir la 'Umra efface les péchés entre cette 'Umra et la dernière, et un Hajj accepté (d'Allah) n'a d'autre récompense que le paradis. » [Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim]
Quelques règles se rapportant au Sacrifice
C'est une Sunna confirmé et il est détestable de la délaisser si l'on a les moyens de la faire, selon le hadith d'Anas que le Prophète a sacrifié deux béliers cornus de couleur grisâtre ; il les égorgea lui-même en disant : « Bismillâh Wallâhu Akbar. »
Si une personne a l'intention de sacrifier et qu'il rentre dans les 10 premiers jours de Dhul-Hijja, il lui est interdit de se couper les cheveux, les ongles et la peau jusqu'à ce qu'il sacrifie sa bête, car, selon Um Salama - Qu'Allah soit satisfait d'elle - le Prophète a dit :
« Lorsque vous entrez dans les 10 jours (de Dhul-Hijja) et que l'un d'entre vous veut sacrifier une bête,
qu'il s'abstienne de se couper les cheveux et les ongles. »
Que faut-il Sacrifier ?
La bête à sacrifier doit être soit un chameau ou une vache (à partager entre plusieurs personnes) soit un ovin selon la parole d'Allah :
{ Pour qu'ils rappellent le nom d'Allah sur ce qu'Il leur a octroyés des bêtes de troupeaux. }
[Sourate 22 - Le Pèlerinage - Verset 34]
La condition pour que la bête soit bonne à sacrifier est qu'elle soit exempte de défauts apparents, selon la parole du Prophète:
« Quatre (défauts) font que le sacrifice n'est pas accepté : la bête borgne de manière apparente, la bête visiblement malade, la bête boiteuse de manière évidente et la bête maigre que l'on ne peut récupérer. » [Rapporté par At-Tirmidhî.]
Le Moment propice pour égorger la Bête
Le moment propice débute après la prière de l'Eid, selon le hadith du Prophète: « Celui qui égorge avant la prière a sacrifié pour lui-même, et celui qui égorge après la prière a parfait son sacrifice et a accompli la Sunna des musulmans. » [ Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim.]
Il est Sunna pour qui sait égorger, d'égorger sa bête soi-même en disant : « Bismillah wallâhu Akbar, ô Seigneur, ceci est de la part d'untel » (et il se nomme lui-même ou la personne qui lui a recommandé d'offrir ce sacrifice) car le Prophètea égorgé un bélier en disant :
« Bismillah wallâhu Akbar, ô Seigneur, ceci est de ma part et de la part de tous ceux de ma communauté qui n'ont pas sacrifié. » [ Rapporté par Abû Dâwûd et At-Tirmidhî.]
Il est recommandé à celui qui ne sait pas sacrifier de tout de même assister.
La Répartition - de la viande - du Sacrifice
Il est Sunna pour la personne qui sacrifie de manger une partie de la viande de la bête sacrifiée - et la première chose dont le Prophètemangeait le jour de l'Eid était le foie du mouton - d'en distribuer aux proches de la famille et aux voisins, et d'en faire aumône d'une partie aux pauvres.
Allah dit : { Mangez-en et donnez-en à manger aux misérables, les pauvres... } [ Sourate 22 - Le Pèlerinage - Verset 28]
Certains Pieux Prédécesseurs aimaient à partager la viande en trois : un tiers pour eux-mêmes, un tiers en cadeau et un tiers en aumône pour les pauvres. Et on ne donne pas à la personne qui a abattu la bête de cette viande comme salaire pour son travail.Allah est le Plus Savant.
Traduit par Abou Younes
Le Ramadan
«Le Ramadan consiste à lutter contre vos désirs humains intérieurs. Sawn, le mot arabe désignant le jeûne, signifie davantage que s'abstenir de nourriture, de boisson, de cigarettes ou de rapports sexuels entre le lever et le coucher du soleil ; ce n'est pas non plus une question de comportement extérieur. C'est un engagement privé entre vous et Dieu. C'est un combat contre l'homme intérieur. C'est aussi le moment de faire le point sur vos faiblesses personnelles. Si vous rompez secrètement votre jeûne, il n'y a que vous et Dieu qui le saurez. De ce fait, c'est essentiellement un test annuel de votre foi pendant un mois entier». Hanifa Deen, auteur musulman.
Le Ramadan est un mois particulier de l'année pour plus d'un milliard de musulmans dans le monde. C'est un temps consacré à une réflexion intérieure, à la dévotion envers Dieu, et à la maîtrise de soi. Du lever au coucher du soleil chaque jour pendant 30 jours, les musulmans s'abstiennent intégralement de manger, de boire, de fumer et d'avoir des relations sexuelles. Ils s'abstiennent également de dire du mal de quiconque, de jurer, de respirer du parfum et même de se mettre en colère ou de regarder quoi que ce soit d'illégal.
Le nom Ramadan vient du mot arabe ramida, ou ar-ramad, qui signifie une chaleur et une sécheresse intenses, brûlantes, concernant particulièrement le sol. Certains disent que ce nom vient du fait que le Ramadan brûle les péchés grâce aux bonnes actions, comme le soleil brûle le sol.
Alors qu'en temps ordinaire les musulmans sont encouragés à observer un jeûne volontaire, pendant le Ramadan le jeûne devient obligatoire. Le Ramadan est probablement le rite religieux musulman le plus universellement observé.
Le Ramadan est le neuvième mois du calendrier lunaire islamique. On calcule le premier jour du mois en fonction à la fois d'observations physiques de la lune et de calculs astronomiques. Ce premier jour n'est pas le même d'un endroit à l'autre car, à certains endroits, on se base beaucoup sur l'observation de la lune, et, à d'autres, on se réfère entièrement aux calculs. Le calendrier islamique comptant 11 à 12 jours de moins que le calendrier grégorien, le mois du Ramadan parcourt le cycle des saisons. Le cycle entier est parcouru en environ 35 ans. On sert un repas (sahur) avant l'aube, de préférence le plus tard possible, et un autre après le coucher du soleil (iftar), à la rupture du jeûne. La prière a lieu quelques minutes après le coucher du soleil. Comme le Ramadan met l'accent sur la vie communautaire, souvent les musulmans partagent l'iftar à la mosquée la plus proche et invitent des amis, des parents et des voisins à l'iftar.
Les 10 derniers jours du Ramadan sont considérés comme hautement bénis, et en particulier la 27ème nuit, la nuit du destin, Laylat al-Qadr, nuit pendant laquelle le Coran a été révélé à Mohammed. Pour beaucoup de musulmans pieux, cette période est marquée par une intensité spirituelle toute particulière, et ils passent ces nuits à prier et à réciter le Coran. Les trois jours après le mois de Ramadan sont des jours de fête, appelés l'Aïd-al-Fitr - La fête de la fin du jeûne.
«Le Ramadan consiste à lutter contre vos désirs humains intérieurs. Sawn, le mot arabe désignant le jeûne, signifie davantage que s'abstenir de nourriture, de boisson, de cigarettes ou de rapports sexuels entre le lever et le coucher du soleil ; ce n'est pas non plus une question de comportement extérieur. C'est un engagement privé entre vous et Dieu. C'est un combat contre l'homme intérieur. C'est aussi le moment de faire le point sur vos faiblesses personnelles. Si vous rompez secrètement votre jeûne, il n'y a que vous et Dieu qui le saurez. De ce fait, c'est essentiellement un test annuel de votre foi pendant un mois entier». Hanifa Deen, auteur musulman.
Le Ramadan est un mois particulier de l'année pour plus d'un milliard de musulmans dans le monde. C'est un temps consacré à une réflexion intérieure, à la dévotion envers Dieu, et à la maîtrise de soi. Du lever au coucher du soleil chaque jour pendant 30 jours, les musulmans s'abstiennent intégralement de manger, de boire, de fumer et d'avoir des relations sexuelles. Ils s'abstiennent également de dire du mal de quiconque, de jurer, de respirer du parfum et même de se mettre en colère ou de regarder quoi que ce soit d'illégal.
Le nom Ramadan vient du mot arabe ramida, ou ar-ramad, qui signifie une chaleur et une sécheresse intenses, brûlantes, concernant particulièrement le sol. Certains disent que ce nom vient du fait que le Ramadan brûle les péchés grâce aux bonnes actions, comme le soleil brûle le sol.
Alors qu'en temps ordinaire les musulmans sont encouragés à observer un jeûne volontaire, pendant le Ramadan le jeûne devient obligatoire. Le Ramadan est probablement le rite religieux musulman le plus universellement observé.
Le Ramadan est le neuvième mois du calendrier lunaire islamique. On calcule le premier jour du mois en fonction à la fois d'observations physiques de la lune et de calculs astronomiques. Ce premier jour n'est pas le même d'un endroit à l'autre car, à certains endroits, on se base beaucoup sur l'observation de la lune, et, à d'autres, on se réfère entièrement aux calculs. Le calendrier islamique comptant 11 à 12 jours de moins que le calendrier grégorien, le mois du Ramadan parcourt le cycle des saisons. Le cycle entier est parcouru en environ 35 ans. On sert un repas (sahur) avant l'aube, de préférence le plus tard possible, et un autre après le coucher du soleil (iftar), à la rupture du jeûne. La prière a lieu quelques minutes après le coucher du soleil. Comme le Ramadan met l'accent sur la vie communautaire, souvent les musulmans partagent l'iftar à la mosquée la plus proche et invitent des amis, des parents et des voisins à l'iftar.
Les 10 derniers jours du Ramadan sont considérés comme hautement bénis, et en particulier la 27ème nuit, la nuit du destin, Laylat al-Qadr, nuit pendant laquelle le Coran a été révélé à Mohammed. Pour beaucoup de musulmans pieux, cette période est marquée par une intensité spirituelle toute particulière, et ils passent ces nuits à prier et à réciter le Coran. Les trois jours après le mois de Ramadan sont des jours de fête, appelés l'Aïd-al-Fitr - La fête de la fin du jeûne.
A toutes celles à qui dans la plus grande indifférence
On a volé l'innocence d'une adolescence
A toutes celles à qui dans le plus grand des silences,
On a bafoué la différence dans son essence
A toutes celles à qui dans le silence d'une absence
On a fait violence
A toutes celles à qui d'une loi
On a dit "accusé lève-toi"
A toutes celles à qui d'une même voix
On a dit "de ta foi libère-toi
ou à l'école tu n'auras point droit"
Une pensée faite de couleur
Un message qui vient du coeur
Un sourire plein de douceur
Une caresse pour effacer les peurs..
.
(tiré du livre "une vérité dévoilée")
On a volé l'innocence d'une adolescence
A toutes celles à qui dans le plus grand des silences,
On a bafoué la différence dans son essence
A toutes celles à qui dans le silence d'une absence
On a fait violence
A toutes celles à qui d'une loi
On a dit "accusé lève-toi"
A toutes celles à qui d'une même voix
On a dit "de ta foi libère-toi
ou à l'école tu n'auras point droit"
Une pensée faite de couleur
Un message qui vient du coeur
Un sourire plein de douceur
Une caresse pour effacer les peurs..
.
(tiré du livre "une vérité dévoilée")
Bléssée par les regards qu'ils te lancent
T'es musulmane de France
Une adolescente pratiquante
Et a l'entrée de ton lycée
On touche à ta fierté
Parce qu'au nom de la laïcité
On te veut les cheveux dénudés
Quand il te fixe toi et ton foulard
Ils pensent que t'es une fille soumise par ton dar
Un raisonnement automatique
Comme une équation mathématique
Fille voilée = fille soumise
Voila ce qu'ils se disent
Mais moi ce que je vois chez moi
C'est que ma mère tu vois
Porte le voile car c'est son choix
Pas de mari, pas de frère ni de père derrière
Pour lui ordonner de le porter ou de faire ses prières
Parce que dans sa religion
Les actes ne contentent que par leurs intentions
Alors va lui dire à Stazi et à sa commission
Que le voile c'est pas une tradition, juste une conviction
Que son caractère est seulement religieux
Et si elles le portent, c'est juste pour leur Dieu
T'es musulmane de France
Une adolescente pratiquante
Et a l'entrée de ton lycée
On touche à ta fierté
Parce qu'au nom de la laïcité
On te veut les cheveux dénudés
Quand il te fixe toi et ton foulard
Ils pensent que t'es une fille soumise par ton dar
Un raisonnement automatique
Comme une équation mathématique
Fille voilée = fille soumise
Voila ce qu'ils se disent
Mais moi ce que je vois chez moi
C'est que ma mère tu vois
Porte le voile car c'est son choix
Pas de mari, pas de frère ni de père derrière
Pour lui ordonner de le porter ou de faire ses prières
Parce que dans sa religion
Les actes ne contentent que par leurs intentions
Alors va lui dire à Stazi et à sa commission
Que le voile c'est pas une tradition, juste une conviction
Que son caractère est seulement religieux
Et si elles le portent, c'est juste pour leur Dieu
Partout dehors des affiches de meufs dénudée
Ca devient banal
Alors pourquoi trouver anormal
Le choix de nos s½urs de porter le voile
T'associe islam et soumission de la femme
Mais lis la Torah et la Bible, tu verras
Que c'est dans le Coran que la femme a le plus de droits
« Différente de l'homme mais son égal »
Alors de quelle soumission tu nous parlent ?
Quand j'entends parler du sujet à la télé
Je vois les « ni putes ni soumises » comme invitées
Qui viennent parler au nom des femmes voilés
Vont même jusqu'à affirmer, que le voile
N'est qu'« un instrument domination de l'homme sur la femme »
Elles le décrivent comme tel
Et ont marre de vivre chez elle
Parce que les normes et les valeurs de la culture de leur parents
Ne tolère pas la tiz, la fume ou d'sortir le soir souvent
Elles dénoncent le poids des traditions
Ont honte de ce qu'elles sont, et de leur éducation
Seraient même prêtes à changer leur nom
Elles confondent l'émancipation
Avec ce qu'on appelle l'assimilation.
Par la Soeur Manda
Ca devient banal
Alors pourquoi trouver anormal
Le choix de nos s½urs de porter le voile
T'associe islam et soumission de la femme
Mais lis la Torah et la Bible, tu verras
Que c'est dans le Coran que la femme a le plus de droits
« Différente de l'homme mais son égal »
Alors de quelle soumission tu nous parlent ?
Quand j'entends parler du sujet à la télé
Je vois les « ni putes ni soumises » comme invitées
Qui viennent parler au nom des femmes voilés
Vont même jusqu'à affirmer, que le voile
N'est qu'« un instrument domination de l'homme sur la femme »
Elles le décrivent comme tel
Et ont marre de vivre chez elle
Parce que les normes et les valeurs de la culture de leur parents
Ne tolère pas la tiz, la fume ou d'sortir le soir souvent
Elles dénoncent le poids des traditions
Ont honte de ce qu'elles sont, et de leur éducation
Seraient même prêtes à changer leur nom
Elles confondent l'émancipation
Avec ce qu'on appelle l'assimilation.
Par la Soeur Manda